做人哪有不疯的？聊聊当代人的“发疯文学”

最近，在朋友圈看到受疫情荼毒最深的一届大学生也即将毕业。
 

毋庸置疑，对于这些年轻人来说，他们经历了最不同寻常的校园生活。

疫情带来的失序感，以及封校带来的脱节感，无形中加剧了他们的精神焦虑。

面对现实带来的压力，当代年轻人开始用一种夸张、戏谑的方式进行宣泄——简称“发疯文学”。

图源：微博@语文指挥中心

所谓发疯，顾名思义，就是不理智、没有逻辑、反常态。

发疯文学则是通过一些毫无逻辑、没有意义，但情绪感染力极强的言语或行为，达到宣泄情绪、解放天性的目的。

当代年轻人的“发疯文学” be like：

“疯言疯语”——

养纸片狗——

图源：小红书@小饼干清醒了

集体爬行——

图源：小红书@捌.

从中可看出年轻人的精神状态——“应疯尽疯”。

人们如此合理地用发疯强调自己的存在，通过各种各样的发疯行为进行自我纾解和彼此联结。

在这场言行狂欢当中，“发疯”已经不再是一种“脚趾抠地”的尴尬和羞耻，而是现代人在压力和焦虑的夹缝中勉力生存的情绪出口。

必须承认，一代人有一代人的压力，一代人也有一代人的应对方式。

而所谓的“发疯文学”，正是当代年轻人应对压力的自我排解方法。

面对一个既追求效率、又要求“情绪稳定”的社会，任何的情绪出口似乎都被堵死了。

那能怎么办？只有靠“装疯卖傻”暂时过一把瘾。

脱下生而为人的包袱，释放被文明驯化的灵魂。

说平时不敢说的话，做平时无法做的事，这种精神返祖的野性，让大部分人都感到痛快。

于是乎，沉迷于“发疯”的人发现，什么正念冥想，什么心理咨询，都不如疯狂输出无意义言语来得过瘾。

若依据精神分析的观点，所谓的“发疯”，其实就是启用了一种退行的防御机制。

我们的身体用免疫系统保护我们不受外来环境的伤害，那么，我们的心灵呢？

精神分析认为，当面临挫折或其他紧张情境时，为了减轻内心的焦虑不安，恢复心理平衡和稳定，我们会采取一定的防御机制。

这种自我防御机制就是保护我们心灵的防线。

退行就是其中的一种防御机制。它是指人们的行为发生倒退，采用与年龄不相符的幼稚方式来应对压力情境，从而降低自己的焦虑感。

比如失恋之后，有些人习惯于躲起来，蒙头大睡，好像回到了母亲子宫中一样，用类似的姿势疗伤自愈。

每一个人可能都会经历这种退行情况，最常见的如咬笔头、吃零食，这都是暂时退行到口欲期（弗洛伊德人格发展五阶段中的第一阶段）的表现，在一定程度上有利于缓解内心的压力。

我们常说，现在是“内卷”时代，“精神内耗”严重。

当代年轻人的发疯，则更像是通过退行的防御方式，对“内卷”和“精神内耗”所进行的一种反叛。

正如爬行一族所说的：“与其内耗自己，不如外耗别人。”

虽然退行是对现实的暂时性逃避，但它同时也是一种积极的心理建设。

在鼓起勇气面对生活的难题之前，不妨先松松那根绷紧已久的弦。

适当地“发疯”一下，也是为了收拾情绪，养足精神，更好地前行。

北京大学心理学副教授徐凯文老师曾提到一种病，名为“空心病”。

得了这种病的人，他们不知道自己为什么要活着，也不知道活着的价值和意义是什么。

反观现下，所谓的“空心病”患者越来越多。

一个人活着，好像就必须要给自己一个说法，一些可以活下去的动力，否则就如同行尸走肉。

在没有找到这种意义感之前，当代年轻人的“发疯”，其实是选择了以一种无意义，去抵抗另一种过于庞大、无力挣脱的无意义。

但归根结底，意义是由我们自己赋予的。

农民或许认为诗人写诗的意义不大，而诗人或许认为从政之人向上爬的意义不大。

有人认为子女有出息就是自己活着的意义，也有人认为努力赚钱让自己过上更好的生活是活着的意义……

总之，如果要应对无意义感，我们就要更深入地了解自己的想法，想要什么，不想要什么。

在成为自己的路上，意义感就会渐渐生长出来。

正如美国心理学家欧文·亚隆在《存在主义心理治疗》中所说：“不管是什么带来了无意义感，治疗的答案就是参与。”

不管是组建家庭，还是参与社会生活，总之，去发现、去创造、去建设，去真诚的实践，去完成自己伟大的人生。

如果行动是打败焦虑的办法，那么参与和体验就是破除空虚的手段。

人生很短暂，偶尔疯狂也是难能可贵。就让本我在疯狂中小憩，用超我去强大心灵、构建意义，最终实现自我的价值。

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